"Искусство пользуется знаками разных типов. Это так называемые индексы, иконические знаки, символы. Индексы замещают нечто по смежности, иконические знаки -- по сходству, символы --на основании определённой конвенции (договорённости). В разных искусствах тот или иной тип знака получает преобладающую значимость. Изобразительные искусства потому и называются так, что в них доминирует иконический (то есть изобразительный) тип знака. Что значит -- воспринять такой знак? Это значит по видимым причинам -- очертаниям, форме, цвету и т.д. -- установить сходство означающего с означаемым: таков, например, рисунок дерева по отношению к самому дереву. Но что значит сходство? Это значит, что воспринимающий извлекает из своей памяти образ, на который его наводит воспринимаемый знак. Не обладая памятью о том, как выглядят вещи, нельзя вообще воспринять изобразительный знак. Если же речь идёт о вещах несуществующих, то их знаки воспринимаются по аналогии (сходству) с существующими. Такова элементарная основа изобразительности.
Теперь вообразим, что сама эта основа подвергнута сомнению или даже отрицанию. Форма знака утрачивает сходство с какими-либо вещами, а восприятие -- с памятью. А что же приходит вместо отвергнутого? Знаки ощущений как таковых, индексы чувства? Или вновь создаваемые художником символы, о значении которых зритель может только догадываться (ибо конвенция ещё не заключена)? И то, и другое. Именно в этом состоит "революция знака", инициированная Кандинским."
© Сергей Даниэль
"От вдохновения к рефлексии: Кандинский -- теоретик искусства" (2001)
Комментариев нет:
Отправить комментарий