"Для того, чтобы существовать не просто в качестве наличной данности, но также и "для себя", т.е. сделать самого себя предметом познания и сознания, "человек как дух удваивает себя". Как замечал Гегель, понятие духа в том и состоит, что он раздваивается, становится внутри себя объективностью и внутри себя субъектом. Человеческий дух подобно объективирующейся мыслящей субстанции в состоянии познавать себя самого через продукты собственного "опредмечивания".
...человеку присущи два разных способа такого "удвоения себя" в целях обретения самосознания и самопознания: в теоретической и в практической деятельности. С теоретической деятельностью, для которой познание есть её ближайшая непосредственная цель, в данном контексте особых проблем, казалось бы, не возникает. Здесь самопознание человека состоит в том, чтобы "духовно осознать внутренний и внешний мир, представив его как предмет, в котором он узнаёт собственное "я"" ("Эстетика").
С "практическим удвоением" на первый взгляд несколько сложнее... Ключевые слова у Гегеля здесь -- познание самого себя "в качестве свободного субъекта". Человек не может познать себя в качестве свободного, если он не свободен на деле, т.е. если свобода его не станет действительной, реализованной вовне, а не только мыслимой им в его сознании. Свободен он лишь тогда, когда овладевает всем "внешним" и присваивает его как своё собственное, постигнет своё действие в нём как себя самого... Человек движим потребностью в свободе, и из потребности в свободе проистекает "всеобщая потребность в искусстве". Идти ещё дальше и пытаться обосновать, откуда и почему у человека возникает потребность в свободе и её сознании, в системе Гегеля не имеет смысла: дух, по определению, есть свобода, и он же есть знание."
© Юрий Перов
"Философская эстетика Гегеля" (2007)
...человеку присущи два разных способа такого "удвоения себя" в целях обретения самосознания и самопознания: в теоретической и в практической деятельности. С теоретической деятельностью, для которой познание есть её ближайшая непосредственная цель, в данном контексте особых проблем, казалось бы, не возникает. Здесь самопознание человека состоит в том, чтобы "духовно осознать внутренний и внешний мир, представив его как предмет, в котором он узнаёт собственное "я"" ("Эстетика").
С "практическим удвоением" на первый взгляд несколько сложнее... Ключевые слова у Гегеля здесь -- познание самого себя "в качестве свободного субъекта". Человек не может познать себя в качестве свободного, если он не свободен на деле, т.е. если свобода его не станет действительной, реализованной вовне, а не только мыслимой им в его сознании. Свободен он лишь тогда, когда овладевает всем "внешним" и присваивает его как своё собственное, постигнет своё действие в нём как себя самого... Человек движим потребностью в свободе, и из потребности в свободе проистекает "всеобщая потребность в искусстве". Идти ещё дальше и пытаться обосновать, откуда и почему у человека возникает потребность в свободе и её сознании, в системе Гегеля не имеет смысла: дух, по определению, есть свобода, и он же есть знание."
© Юрий Перов
"Философская эстетика Гегеля" (2007)
Комментариев нет:
Отправить комментарий