CXCIII.

"Историческую задачу немецкого идеализма, в полной мере реализуемую лишь его собственной системой, Гегель видел в необходимости преодолеть свойственный новой философии дуализм, противоположность "субстанции" и "субъекта", понять субстанцию также и как субъект: "...требовалось, чтобы спинозовская субстанция понималась не как неподвижная... а как некая форма, с необходимостью действующая внутри себя... она есть творящее начало природы, но вместе с тем также и знание и познание" ("Лекции по истории философии"). Субстанция становится субъектом в обоих смыслах: в "онтологическом" (как саморазвивающаяся) и "гносеологическом" (как самопознающая). Она самотождественна лишь в том смысле, что в ней изначально потенциально ("в себе") заложено всё будущее её развитие, к осуществлению которого она "энтелехийно" стремится. В этом отношении в начале процесса она та же самая, что и в его завершении, но в результате она уже и иная, так как результат вбирает в себя содержание процесса своего осуществления, собственную историю."

© Юрий Перов
"Философская эстетика Гегеля" (2007)