CCXXXXII.

"Априоризм Гегеля всё же нельзя смешивать с априоризмом Канта. У Канта категории наличны в полном смысле слова до опыта и вне опыта, они только применяются к данным чувственного опыта. У Гегеля логические категории, хотя они и суть "метафизические определения Бога", развиваются из опыта, вместе с ходом развития опытных наук ("Энциклопедия философских наук", § 248). "Эмпирия, опыт, не есть голое наблюдение, слышание, осязание и т.д., восприятие единичного", -- говорит Гегель; эмпирия ставит своей целью найти роды, всеобщее, законы. "Создавая эти последние, она встречается с почвой понятия, порождает нечто такое, что принадлежит почве идеи; она, следовательно, препарирует эмпирический материал для понятия...". Гегель отнюдь не отвергает тезис сенсуализма: нет ничего в интеллекте, чего не было бы  раньше в ощущении (§ 8), солидаризируется в этом отношении даже с крайним сенсуалистом Кондильяком (§ 442). Всё дело, однако, в том, что, по Гегелю, не эмпирия, не ощущения служат субстанциальной основой познания, а мышление, именно оно "составляет не только субстанцию внешних вещей, но также и всеобщую субстанцию духовного" (§ 24). "Во всех формах духа: в чувстве, в созерцании, как и в представлении, -- мышление составляет основу" (§ 398).

© Евгений Ситковский
 "Философская энциклопедия Гегеля" (1974)