CXXXVIII.

"Климт создал живопись, придавшую импрессионизму последнюю существенную черту: картины, которые своей манерой расположения красок делали осязательным вечный поток явлений. (Герман) Бар считал высшим очарованием искусства Климта свойство его картин то вспыхивать, то снова угасать перед нашим взором. Казалось Гераклитовское "всё течёт" сделалось достоянием живописи. Бар стремился оправдать это искусство мелькающих мгновений теорией знания естествоиспытателя-релятивиста Эрнста Маха. Он даже называл теорию знания Маха "философией импрессионизма". Правда, Бар всё ещё, в противоположность Маху, говорил об истине, лежащей, быть может, позади явлений, и приписывал теории знания Маха субъективность, ей не присущую. Однако, существует, конечно, связь между подобным импрессионизмом и релятивистическим учением о познавательной ценности ощущений. Бар особенно охотно усвоил из учения Маха то, что "Я" -- только гипотеза ради экономии мышления и не означает ничего устойчивого и реального. Учение о нереальности "Я" Бар использовал для истолкования импрессионистического творчества.
<...>
Импрессионизм не довольствовался более фиксированием мгновения. Он приходит к убеждению, что всё вечно течёт, что каждое мгновение переливается в другие мгновения, и в непрестанном круговороте превращений всё находится в становлении и нет неподвижного бытия; и, действительно, живопись Климта стёрла все границы и растворила всё в пляшущее мерцанье и сверканье. Так гласило истолкование Бара; оно делало последние выводы из задания оставаться возможно ближе к жизни и освободиться от формы, обладающей наряду с жизнью и над нею своим особым бытием и своей особой закономерностью."

© Оскар Вальцель
"Импрессионизм и экспрессионизм в современной Германии" (1922)
[ссылка]