CCXIV.

"Гегель решительно отверг как теории искусства, так и формы его исторического существования, в которых "субстанциальная цель" искусства "заключена не в нём самом, а в чём-то другом". Он не принял отождествления проблематики целей искусства с вопросом о его пользе, -- как бы ни многообразно не понималась эта полезность. Искусство не может быть всего лишь средством для достижения "внехудожественных" целей, а потому какие бы функции ни были присущи искусству в его истории, -- они не являются предметом философского познания искусства, призванного постигнуть его в разумной необходимости. Подлинным искусством является только искусство как самоцель, а не как средство для достижения целей, сколь бы возвышенными эти цели ни были.
<...>
Утверждением, что эмпирически существующее искусство и философское понятие искусства нетождественны и потому искусство, не соответствующее своему понятию, для философии не представляет интереса и может быть оставлено совершенно без внимания, Гегель существенным образом ограничил круг привлекаемого им искусства и те исследовательские проекции, в каких искусство представлено в его "Эстетике". ...Философия искусства изначально была им объявлена недоступной для её эмпирической проверки с опорой на историческую аргументацию."

© Юрий Перов
"Философская эстетика Гегеля" (2007)