CCXIX.

"Свойственная искусству как форме абсолютного духа форма чувственного созерцания не может быть присуща "внешнему материальному предмету" или "художественной вещи" самим по себе: художественное произведение как внешний предмет, как вещь, подчёркивал Гегель, "само себя не воспринимает и не знает". В нём нет и быть не может "завершённой субъективности" самосознания, а потому роль самосознания в произведении искусства выполняет субъективное самосознание другого созерцающего субъекта. ...деятельность субъекта, созерцающего произведение искусства, понималась Гегелем как необходимое "завершение" и "дополнение художественного произведения" -- без неё осуществлённого художественного произведения ещё вовсе нет, оно ещё "не завершено в самом себе", а не только "для других". Участие "другого" в произведении искусства представлено Гегелем не как некое дополнение, возникающее после создания произведения и относящееся к его внешнему "бытованию" и "функционированию", а в качестве необходимого момента, целиком и имманентно принадлежащего самому произведению искусства... Благодаря участию сознания воспринимающего субъекта художественное произведение преодолевает свойственную ему форму "вещности" и становится целостным процессом, единство которого лишь спорадически может нарушаться разрывами, проистекающими из возможности разных способов отношения воспринимающего субъекта к произведению и различий в интерпретациях."

© Юрий Перов
"Философская эстетика Гегеля" (2007)