CCXXXX.

"Коренное отличие гегелевского понимания логики состоит прежде всего в том, что если обычная формальная логика рассматривает логические формы как формы субъективного человеческого мышления, как совокупность приёмов, которыми оперирует человек в процессе размышлений и исследует их с той целью, чтобы научиться правильно мыслить, то Гегель рассматривает логические формы как определения объективного, независимого от индивидуального субъекта мира. ... Вся логика имеет, в его понимании, объективное значение, "занимает место онтологии" -- философской науки об универсальных определениях объективного мира. "Логика совпадает поэтому с метафизикой -- наукой о вещах, постигаемых в мыслях, за которыми признаётся, что они выражают существенное в вещах" ("Энциклопедия философских наук", § 24).
<...>
Гегель резко критикует так называемые основные законы формальной логики: закон тождества, закон противоречия, закон исключённого третьего, закон достаточного основания, закон разности. Он, однако же, не устраняет те логические понятия, которые несут в себе указанные законы, только иначе, диалектически их истолковывает. Он видит свою задачу только в том, чтобы сделать диалектически-текучим "вполне готовый и застывший, можно сказать, окостеневший материал" формальной логики, он хочет "вновь возжечь живое понятие в таком мёртвом материале".

© Евгений Ситковский
"Философская энциклопедия Гегеля" (1974)