"...Мах рассуждал в рамках классической рационалистической дилеммы знание -- мнение, исходя из того, что все человеческие верования и представления делятся на два непустых класса: верования и представления, имеющие твёрдые основания и составляющие поэтому знание, и предположительные или не вполне основательные верования и представления, составляющие мнение (в отнесении Маха к эмпиризму и рационализму одновременно нет противоречия. Мах был эмпирик, поскольку в отличие от рационалистов картезианского толка искал основу знания в ощущениях; он был также и рационалист, поскольку в отличие от иррационалистов типа С. Кьеркегора, подкреплял интеллектуальный авторитет науки анализом того, как она обоснована).
Твёрдыми основаниями были, по Маху, "элементы мира", которыми он называл "самодовлеющие" и "простейшие" ощущения -- цвета, тона, запахи, движения, пространства, времена и т.д. Мах видел смысл философской деятельности в сведении знания к "элементам мира", т.е. в обосновании человеческих представлений и верований. Если же выясняется, что какое-либо представление (скажем, ньютоновское "абсолютное пространство") не редуцируется к "элементам мира", то оно должно быть исключено из знания, т.е. из науки. ...
<...>
...надо оговорить, что основу знания, согласно Маху, составляют не непосредственно элементы мира, а "описания фактов в их элементах", т.е. описания, состоящие в фиксации функциональных и затем логических связей между "элементами мира"."
<...>
Объясняя, что такое "элементы мира", Мах использовал рассуждение от инвариантности: "элементами мира" он называл такие минимальные ощущения, которые остаются тождественными при различных психофизических состояниях ощущающего человека."
© А. Печенкин
"Современная философия науки. Введение" (1996)
Комментариев нет:
Отправить комментарий