"Когда Мах определил понятие истины, доступной познанию человека, как сумму ощущений, между которыми возможно научное установление отношений, он определённо протестовал против мнения о необходимости для этого установления прибегнуть снова к наблюдающему и действующему "Я". Он насмешливо напоминал о случае с сельским хозяином, который после того, как ему объяснили устройство паровых машин фабрики, спросил, в конце концов, какими же лошадьми приводятся в движение машины.
<...>
Эдмунд Гуссерль, создатель феноменологии, называет, в полной противоположности релятивизму, истину снова чем-то вечным, возводит её снова в сверхвременную идею. Что истинно, то истинно в себе. Но истинное, в этом смысле, не мимолётное явление. "Я" снова становится в этом понимании устойчивым. Оно не парит над переживаниями, оно есть единство, обусловливающее связь переживаний.
<...>
Феноменология Гуссерля уже была названа философским течением экспрессионизма, подобно тому как релятивизм Маха был философией импрессионизма."
© Оскар Вальцель
"Импрессионизм и экспрессионизм в современной Германии" (1922)
[ссылка]
<...>
Эдмунд Гуссерль, создатель феноменологии, называет, в полной противоположности релятивизму, истину снова чем-то вечным, возводит её снова в сверхвременную идею. Что истинно, то истинно в себе. Но истинное, в этом смысле, не мимолётное явление. "Я" снова становится в этом понимании устойчивым. Оно не парит над переживаниями, оно есть единство, обусловливающее связь переживаний.
<...>
Феноменология Гуссерля уже была названа философским течением экспрессионизма, подобно тому как релятивизм Маха был философией импрессионизма."
© Оскар Вальцель
"Импрессионизм и экспрессионизм в современной Германии" (1922)
[ссылка]
Комментариев нет:
Отправить комментарий